МОСКОВСЬКИЙ Інститут Управління
курсова робота
З дисципліни: соціологія
На тему: сім'я як соціальний інститут
Студент Левицький Д.В.
Москва - 2005 р.
План
Введення
Роль сім'ї
Поняття сім'ї та шлюбу їхні історичні типи
Функції сім'ї
Життєвий цикл сім'ї
Тенденції в розвитку сучасної сім'ї
Висновок
Список використаної літератури
1. Введення
Сьогодні ми часто чуємо, що сім'я скоро відімре. Багато соціологів говорять, що інститут шлюбу в західних країнах за останні 40 років сильно ослаб. В якості аргументів вони називають легкість і частоту розлучень, вступ у шлюб у більш пізньому віці, збільшення числа людей, ніколи не перебували у шлюбі, зростання кількості незареєстрованих шлюбів, доступність контрацептивів, розглядаючи ці фактори як сили, що підточують основи родини і зводять нанівець її головну функцію - продовження роду. Якщо така тенденція збережеться, застерігають соціологи й демографи, то індустріальні суспільства вичерпаються, оскільки не зможуть відтворювати самі себе. Багато росіян теж висловлюють стурбованість з приводу того, в яких напрямках розвивається сімейне життя в останні десятиліття. Вони вважають, що інститут сім'ї переживає кризу, і приводять багато ознак, тлумачиться як симптоми занепаду і дезінтеграції: кількість розлучень катастрофічно зросла; рівень народжуваності знизився; збільшилася кількість матерів, які не перебувають у шлюбі; зросла кількість неповних сімей, матері, що мають маленьких дітей, суттєво поповнюють трудову армію країни.
Без сумніву, значення шлюбу змінилося, а разом з ним змінився та інститут родини, але правомірно припустити, що сім'я буде продовжувати адаптуватися до існуючих умов абсолютно непередбачуваним чином, а дослідження сім'ї та її трансформації в умовах сучасного суспільства будуть продовжуватися і поглиблюватися.
2. Роль сім'ї
Заяви про відмирання сім'ї або, принаймні, про її наближення заході представляються сильно перебільшеними. Поки пишеться некролог сім'ї, вона продовжує існувати і, на думку багатьох, навіть процвітає. Деякі експерти стверджують, що "сім'ї знову увійшли в моду", а інші соціологи переконані в тому, що сім'я-є позачасовий соціальною одиницею, що йде корінням в соціальну і біологічну природу людини. Проте суспільство безперервно змінюється, сім'я також має змінюватися, пристосовуючись до соціальних змін. З точки зору перспективи реорганізації сім'ї, шлюб і родина просто змінюються, відображаючи особисті життєві стилі, що спостерігаються в сучасному суспільстві. Сім'я не просто є гнучким соціальним інститутом; вона являє собою один з постійних факторів людського досвіду.
Вчені, які щиро жалкують з приводу сучасного стану сім'ї, виходять з того, що в інші часи сім'я була більш стабільною і гармонійної, ніж тепер. Тим не менш, незважаючи на всеосяжні дослідження, історикам не вдалося виявити "золотий вік сім'ї". Наприклад, сто чи двісті років тому шлюби укладалися на підставі сімейних та майнових потреб, а не з любові. Часто вони руйнувалися через смерть одного з подружжя або через те, що чоловік залишав свою дружину. Шлюби без любові, тиранія мужів, високі рівні смертності, а також жорстоке поводження з дітьми доповнювали цю похмуру картину. Взагалі, тривога з приводу стану сім'ї має довгу історію. Ще в середні віки і в епоху Просвітництва кращі уми висловлювали стурбованість занепадом сімейних відносин. Загалом можна відзначити, що "сімейне питання", незважаючи на безліч його постановок, далеко не новий.
Сім'ю можна вважати початковою формою групового життя людей, так як саме тут закладається і формується вміння жити в суспільстві. У порівнянні з іншими соціальними групами сім'я займає у багатьох відношеннях абсолютно особливе положення. Всі інші соціальні групи можна вважати "винаходами" культури, сфера їх існування - громадське життя; сфера ж сім'ї в першу чергу - особисте життя.
3. Поняття сім'ї та шлюбу, їх історичні типи
Один з найбільш важливих розділів соціології - дослідження сім'ї та шлюбу. Соціологія сім'ї - це галузь соціології, що вивчає закономірності виникнення, функціонування та розвитку сім'ї (сімейно-шлюбних відносин) як соціального феномену в конкретних культурних і соціально-економічних умовах, що поєднує в собі риси соціального інституту і малої соціальної групи.
Важливо звернути увагу на визначення концептуальних понять спорідненості, шлюбу і сім'ї.
Сім'єю називається засноване на кровній спорідненості, шлюбі чи усиновленні об'єднання людей, пов'язаних спільністю побуту та взаємною відповідальністю за виховання дітей.
Спорідненість. Цей термін означає сукупність соціальних відносин, заснованих на деяких факторах. До них насамперед належать біологічні зв'язки, шлюб, статеві норми і правила, що стосуються усиновлення, піклування і т.д. У загальній системі споріднених відносин існує два типи сімейної структури: нуклеарна сім'я і розширена.
Шлюб можна визначити як соціально визнаний і схвалений союз полів між двома дорослими індивідами. Коли двоє людей вступають у шлюб, вони стають родичами. Шлюб-це історично змінюється форма відносин між чоловіком і жінкою. Відомі шлюби моногамні і полігамні.
Моногамія - тип шлюбу, при якому чоловік і жінка складаються тільки в одному шлюбі.
Полігамія - коли чоловік і жінка можуть складатися одночасно в декількох шлюбах. Тут виділяють полігінія, при якій чоловік може бути одружений більш ніж на одній жінці, і поліандрія, при якій жінка може мати одночасно декількох чоловіків. У більшості суспільств віддається перевага полігінії. Джордж Мердок (1949) дослідив безліч товариств і встановив, що в 145 з них існувала полігінія; в 40 переважала моногамія і лише в 2-х - поліандрія. Решта суспільства не відповідали ні одній з цих категорій. Оскільки в більшості суспільств співвідношення чоловіків і жінок приблизно 1:1, полігінія не знаходить широкого поширення навіть у тих суспільствах, де вона вважається кращою. В іншому випадку число неодружених чоловіків значно перевищувало б чисельність чоловіків, що мають декількох дружин. Фактично більшість чоловіків у полігініческом суспільстві мали одну дружину. Право мати кілька дружин зазвичай давалося людині з вищого класу.
У багатьох традиційних суспільствах переважали наступні форми предпочитаемого партнерства. При екзогамних (міжродової, міжплемінні) шлюбі табу поширювалося тільки на членів свого роду, і статеве спілкування обмежувалося тільки з кровними родичами; представників ж інших родів та племен це не стосувалося. В інших культурах навпаки, шлюби укладалися тільки між індивідами, що належали до одного й того ж роду. Ця форма шлюбу іменується ендогамії.
Що стосується правил вибору місця проживання, то в суспільствах існують різні правила. Неолокальну місце проживання означає, що наречені живуть окремо від своїх батьків. У суспільствах, де нормою є патрилокальний місце проживання, наречена іде зі своєї сім'ї і живе в сім'ї чоловіка або поблизу від будинку його батьків. У суспільствах, де нормою є матрилокальну місце проживання, молодята повинні жити з батьками нареченої чи поблизу від них.
Неолокальну місце проживання, яке вважалося нормою на Заході, рідко зустрічається в іншій частині світу. Лише в 17 із 250 товариств, вивчених Мердоком, молодята переселялися на нове місце проживання. Патрилокальний місце проживання знайшло поширення у суспільствах, де існували полігінія, рабство і часто відбувалися війни; члени цих товариств зазвичай займалися полюванням і збиранням рослин. Матрилокальну місце проживання вважалося нормою, де жінки користувалися правом землеволодіння. Неолокальну місце проживання пов'язано з моногамією, тенденцією до індивідуалізму і рівному економічному становищу чоловіків і жінок.
У плані родоводу й спадкування майна, існує три типи систем визначення родовід і правил наслідування власності. Найбільш поширеною є родовід по чоловічій лінії. Хоча дружина підтримує відносини зі своїми родичами і її дитина успадковує її гени, діти стають членами сім'ї чоловіка.
У деяких випадках, наприклад, серед жителів Тробіандскіх островів, споріднення визначається по жіночій лінії, тобто по родоводу жінки. Як прийнято на Тробіандскіх островах, молоді дружини живуть у селищі у чоловіка, але майно і щоденна допомога надходить по лінії дружини. Майно матері стає власністю дочки, і основну підтримку молодій сім'ї робить брат дружини.
У нашому суспільстві знайшла поширення сімейна система, заснована на двосторонній родоводу. Вона є загальноприйнятою в 40% світових культур. У таких системах при визначенні споріднення рівною мірою враховуються кревні родичі з боку батька і матері. Однак при такій системі можуть виникати і проблеми. Численні обов'язки по відношенню до багатьох родичам, наприклад, необхідність їх відвідувати, дарувати подарунки в урочистих випадках і позичати гроші можуть стати обтяжливими. Звичайно, це цілком влаштовує дітей, яким подобається отримувати подарунки від родичів.
Сім'я, в свою чергу, являє собою більш складну систему ніж шлюб, оскільки вона, як правило, об'єднує не тільки подружжя, але і їхніх дітей, а також інших родичів і близьких. Крім того, сім'я виступає як соціально-економічна осередок суспільства, що є таким чином дуже близьку "оригінальну" модель всього суспільства, в якому вона функціонує.
Сім'я це соціальна група, у якій відбуваються певні процеси і яка здійснює певні функції, і історично розвивається. Створюючи теорію історичного розвитку сім'ї, Ф. Енгельс використовував результати етнологічних досліджень американського вченого Льюіса Моргана (1818-1881), який довгий час жив у племені Сенека північноамериканських індіанців-ірокезів і результати своїх спостережень, зокрема над родинними і сімейними відносинами, виклав у книзі "Стародавнє суспільство".
У своєму дослідженні сімейних та родинних відносин Морган виходив з гіпотези, що в початковий період історії людського суспільства існував повний проміскуїтет. У подальшому, з забороною на статевий зв'язок батьків і дітей, а також інших заборон, виникли певні форми сімейного життя. Виходячи з результатів численних досліджень, перш за все досліджень Моргана, більшість учених і сьогодні дотримуються точки зору, що сім'я у своєму розвитку пройшла через такі фази: проміскуїтет, кровнородственная сім'я, пуналуальная сім'я, сіндіасміческая сім'я і моногамна сім'я. Загальною характеристикою цього розвитку є звуження кола статевих партнерів і зміцнення зв'язків, що поєднують членів сім'ї.
Проміскуїтет характерний для нижчому щаблі дикості. Це така форма спільного життя, в якій сімейне життя була ідентична суспільної. На основі етнологічних даних і знань про низький рівень розвитку примітивного людини на нижчому щаблі дикості укладають, що існували необмежені статеві стосунки між усіма членами суспільства. Примітивного людині невідомо поняття спорідненості в сенсі його, людину, кровнородственной зв'язку з окремими членами групи; йому зрозуміло лише спорідненість в сенсі його належності та зв'язку з цілою групою.
Багато соціологів оскаржували існування промискуитета як попереднього етапу в розвитку сімейного життя, тим не менш, можна з упевненістю сказати, що первісна людина могла існувати лише в деякій великої спільності і був з нею найтіснішим чином пов'язаний. Однак, згідно Моргану, дуже скоро відбувається обмеження статевого спілкування, і починають виділятися окремі групи, між якими таке спілкування дозволено. Цей процес, безсумнівно, тривав досить довго і привів до виникнення особливої форми сім'ї - кровнородственной.
Кровноспоріднена сім'я характеризується груповим шлюбом, статеве спілкування в ній дозволено лише між тими, хто належить до одного покоління. Всі, хто належить до одного покоління, тобто брати і сестри, незалежно від ступеня їх спорідненості утворюють одну сім'ю. Така сім'я є ендогамни спільністю, бо включає людей одного покоління, що належать одному поколінню чи племені. У сучасному суспільстві цей тип сім'ї не існує. Звуження кола статевих партнерів в рамках сім'ї подібного типу відбулося під впливом розвитку суспільства і призвело до виникнення більш розвинутої форми сім'ї - пуналуальной.
У пуналуальной сім'ї із статевого спілкування виключаються найближчі кровні родичі по жіночій лінії, а пізніше ця заборона поширюється і на інших, більш далеких родичів цього ж покоління. Цьому типу родини все ще притаманний груповий шлюб. Однак принцип ендогамії замінюється екзогамії, так що можна сказати, що це-шлюб між людьми, що належать до одного покоління, але до різних родів. Пуналуальная сім'я, таким чином, являє собою таку форму шлюбних відносин, коли шлюбними партнерами є група сестер з одного роду і група братів з іншого роду. У рамках такого типу сімейного життя все більш частими виявляються стійкі і позитивні зв'язки між одним чоловіком і однією жінкою. Це - перший крок до появи парного шлюбу.
Перехідним історичним типом виступає сіндасміческая сім'я, яка з'являється на рубежі дикості і варварства; в ній один чоловік живе з однією жінкою, а полігамія, тобто багатошлюбність, або в даному випадку багатоженство, залишається винятковим правом чоловіки. Шлюбні узи легко розриваються, і тоді діти залишаються з матір'ю. Регулюючи статеві відносини певного чоловіка і певної жінки, сіндасміческая сім'я робила відомим дійсного біологічного батька і створювала умови для створення моногамної сім'ї, виникає за часів розкладання родового ладу і появи приватної власності, додаткового продукту і класів.
Моногамна сім'я відрізняється тісним зв'язком між чоловіком і жінкою, причому цей зв'язок може бути розірвана тільки з волі чоловіка. Безпосередньою причиною виникнення моногамної сім'ї була поява приватної власності і прагнення її захистити, тобто забезпечити безперечність батьківства і права потомства на володіння сімейним майном. Сімейні відносини, чільне місце в яких належить чоловікові, отримали назву патріархату. Патріархальна сім'я була стійким і достатньо великим виробничим об'єднанням. За часів краху рабовласництва вона продемонструвала свою живучість і в різних модифікаціях збереглася в багатьох народів і протягом наступної епохи, епохи феодалізму. Тільки під впливом капіталістичного способу виробництва патріархальна сім'я, нарешті, впала.
Відділення праці від сім'ї, індустріалізація виробництва призвели до утворення нуклеарною сім'ї (від лат. "Нуклус" - ядро). Така сім'я складається з самих необхідних для утворення сім'ї членів - чоловіка та дружини. У неї може входити скільки завгодно дітей, але стало фактом зменшення їх кількості і навіть освіту бездітних нуклеарних сімей (вперше назва "нуклеарна" застосував до сім'ї американський соціолог Ж. Мердок).
Нуклеарна родина виявилася найкращим чином пристосованої до сучасного суспільства. Це обумовлено цілою низкою обставин.
По-перше, відділення праці від сім'ї і включення членів сім'ї до суспільного виробництва вимагає пересування людей з однієї місцевості в іншу, при цьому пересування не взагалі людей, а представників певних, необхідних даному виробництва професій. Це обмежує частоту зустрічей між родичами і послаблює зв'язки між ними, веде до дроблення сім'ї.
По-друге, члени сім'ї отримують можливість мати різні професії, займати різне становище, отримувати різне винагороду за працю, що породжує відповідні відмінності в стилі життя, формах проведення дозвілля, способи досягнення різних цілей і задоволення потреб.
По-третє, розвиток сфери послуг, спеціалізованих служб, що забезпечують безпеку та захист громадян, системи соціального забезпечення (виплата пенсій та соціальної допомоги) знижує необхідність у хворих і старих людей шукати опору в сім'ї і відчувати потребу в близьких відносинах з великим числом родичів.
По-четверте, суспільне виробництво все більше висуває на перший план особисті заслуги людини, в результаті чого від нього вимагається вміння і здатність самостійно проявляти свої здібності, не розраховуючи на допомогу родичів.
Нуклеарні сім'я може бути повною і неповною. Повної нуклеарною сім'єю називається така, в якій є чоловік, дружина і їхні діти. Неповна сім'я утворюється з різних причин: внаслідок смерті одного з подружжя, розлучення, народження позашлюбної дитини або усиновлення. Така форма сім'ї є юридично правомірною.
Участь обох подружжя у виробництві, їх відносно рівний внесок у спільне господарство і юридична рівність членів сім'ї з розвитком демократичних засад сприяє становленню в сім'ї егалітарних відносин. Сучасна нуклеарна сім'я стає егалітарної (від лат. "Егалітаре" - зрівняльний), тобто сім'єю з рівною часткою прав і відповідальності всіх її дорослих членів з досить незалежним становищем дітей.
Сім'я може класифікуватися на іншій підставі: залежно від наявності чи відсутності дітей у шлюбної пари. У цьому сенсі сім'ї ті, що орієнтовані на сімейне життя і сім'ї, що виробляють потомства. До першого типу відносяться ті, у кого вже народилася одна дитина; до другого - сім'ї, в яких дорослі члени "відкриті" виробництва нового покоління дітей.
Крім нуклеарної сім'ї, виділяють також розширений тип сім'ї. Розширена сім'я - сім'я, в якій шлюбна пара і діти живуть спільно або недалеко, продовжуючи контактувати один з одним. У цих сім'ях іноді два-три покоління живуть в одному місці або поблизу них. Такі сім'ї можуть включати бабусь і дідусів, братів і їх дружин, сестер та їхніх чоловіків, тіткою, дядьком, племінників і т.д.
Виходячи з вищевикладеного, ми можемо укласти, що шлюб і сім'я - історично змінюються явища. Їх громадський зміст становить те, що властиво їм як різновидам громадських інститутів і відносин, що знаходяться в складній взаємодії суспільних умов із природно-біологічної, інстинктивної пріродополовой потреби людини.
Можна виділити наступні основні чинники макросередовища або загальні соціальні умови життєдіяльності, які у вирішальній мірі впливають на форми сімейно-шлюбних відносин та життєдіяльності сім'ї. До цих факторів відносять такі:
1.Соціально-економічні умови і відносини, які обумовлені ступенем розвитку продуктивних сил і відображають рівень матеріально-технічної бази її інфраструктури, певного етапу розвитку суспільства;
2.Соціально-політичні умови та відносини, які обумовлені політичною системою або політичним ладом суспільства і відображають діяльність його основних інститутів і організацій;
3.Соціально умови і відносини, обумовлені соціальною структурою суспільства, тобто поділом її на класи, верстви, групи, а також за демографічною, етнічною, професійною і територіальною ознакою, що характеризується суспільним поділом праці і станом продуктивних сил суспільства на певному етапі його розвитку;
4.соціально-культурні (або духовно-моральні) умови і відносини, які відображають систему діючих в суспільстві правових, морально-етнічних норм, цінностей та ідеалів, взірців діяльності та поведінки, що носять нормативний характер для сім'ї, а також способи збереження і передачі соціальної інформації та соціального знання та їх доступність; доступність установ освіти, культури, мистецтва, спорту та інших духовних цінностей суспільства.
Необхідно також підкреслити, що загальні соціальні (об'єктивні) умови або фактори макросередовища роблять свій вплив на життєдіяльність сім'ї, як правило, опосередковано (опосередковано) через її найближче соціальне оточення або фактори макросередовища. До них відносять такі компоненти: ступінь урбанізації середовища безпосереднього поселення сім'ї (тобто тип населеного пункту: місто, село; кількість жителів і т.д.); характеристика можливої зайнятості населення (тобто тип підприємств, рівень кваліфікації, освіти і т.д.); демографічна структура, етнічні характеристики; кількісні та якісні показники розвитку інфраструктури серед розміщення сім'ї (тобто наявність сфери обслуговування, дитячих лікувальних, культурно-спортивних закладів тощо). Крім того, до чинників мікросередовища проживання сім'ї часто відноситься і соціально-психологічні умови та відносини, які мають істотний вплив на її життєдіяльність і характеризують стан суспільної свідомості людей, їхнє ставлення до світу і своєму безпосередньому оточенню. Ці умови носять яскраво виражений суб'єктивний характер. До них передусім відносять соціальні установки, інтереси і ціннісні орієнтації в сфері шлюбних відносин, які, як би вплітаючись у загальну тканину суспільної свідомості, в рамках дослідження сім'ї, набувають статусу самостійних об'єктів дослідження і практично не розглядаються в контексті умов.
4. Функції сім'ї
Форми сім'ї ваpіpуются від суспільства до суспільства, від епохи до епохи. Культурні норми, крім усього іншого, наказують кількість подружжя, яке може мати одна людина, правила вибору шлюбних паpтнеpов, pоль глави сімейства і пpава та обов'язки pодственніков, починаючи з близьких і закінчуючи далекими, місце поселення і генеалогію.
Універсального сім'ї як інституту pаскpивается в понятті «функції сім'ї>. Під соціальними функціями подpазумевается базисні потpебность суспільства і людей, якому удовлетвоpяла сім'я. До найважливішим функціям сім'ї та бpак відносяться наступні.
Сфера сімейної діяльності
Суспільні функції
Індивідуальні функції
Репродуктивна
Біологічне відтворення суспільства
Задоволення потреби в дітях
Виховна
Спеціалізація молодого покоління
Задоволення потреб у батьківстві, контактах з дітьми, їх виховання, самореалізація в дітях
Господарсько-побутова
Підтримка соціального здоров'я членів суспільства, догляд за дітьми
Надання господарсько-побутових послуг одними членами сім'ї іншим
Виробничо-економічна
Розвиток дрібного виробництва і сфери послуг, отримання доходу за рахунок використання сімейної частини, сімейних фірм, фермерства
Надання економічної незалежності одних членів сім'ї іншим, використовуючи сімейні підприємства, фірми і т.д.
Матеріального забезпечення
Матеріальна підтримка неповнолітніх і непрацездатних членів сім'ї
Надання матеріальних засобів одними членами сім'ї іншим у випадку непрацездатності або в обмін на послугу
Первинного соціального контролю
Моральна регламентація поведінки членів сім'ї в різних сферах життєдіяльності суспільства, а також відповідальності і зобов'язань між батьками і дітьми, представниками старших і середніх поколінь
Формування і підтримка правових і моральних санкцій за порушення норм взаємовідносин між членами сім'ї
Духовного спілкування
Розвиток членів сім'ї як особистості, як повноцінних членів суспільства
Духовне взаємозбагачення членів сім'ї, зміцнення дружніх основ шлюбного союзу
Соціально-статусна
Передача певного статусу членів сім'ї в суспільстві, відтворення його соціальної структури
Задоволення потреб у соціальному просуванні
Дозвільна
Організація раціонального дозвілля членів суспільства, соціальний контроль у сфері дозвілля
Задоволення потреб у спільному проведенні дозвілля, взаємозбагачення інтересів, пов'язаних з дозвіллям
Емоційна
Емоційна стабілізація членів суспільства
Надання психологічної захисту та емоційної підтримки членів сім'ї, задоволення потреб в особистому щасті і любові
Сексуальна
Контроль сексуальної поведінки членів суспільства
Задоволення сексуальних потреб
5. Життєвий цикл сім'ї
Життєвий цикл сім'ї - послідовність соціальних і демографічних станів на безперервній тимчасової осі з моменту утворення сім'ї до моменту припинення її існування. Демографічні події, що формують циклічність, наступні: одруження, народження первістка, народження інших дітей, припинення шлюбу.
Типова сім'я протягом свого життя проходить кілька якісно різних стадій. Вони іменуються стадіями життєвого циклу, або історії сім'ї. Під циклом треба розуміти період від створення до розпаду сім'ї. Так, абсолютно очевидно, що образ, умови і стиль життя родини на тій стадії, коли у неї малолітні діти, істотно відрізняються від того, що відбувається, коли діти дорослішають або покидають будинок, утворюючи нові сім'ї.
Соціологи пропонують різні класифікації життєвого циклу сім'ї в залежності від тих критеріїв, які кладуться в основу такої класифікації. Зокрема Дж.Бернард і Л. Томпсон пропонують типологію з восьми стадій, кожен з яких різняться своєю тривалістю, інтенсивністю і змістом:
I стадія: початок сім'ї, заміжня пара без дітей, тривалість приблизно 2 роки,
II стадія: народження дітей і догляд за ними - приблизно 2,5 року,
III стадія: сім'я з дітьми-дошкільнятами (до 6 років) - приблизно 3,5 року,
IV стадія: сім'я з дітьми-школярами (від 6 до 13 років) - приблизно 7 років,
V стадія: родина з підлітками (тінейджерами) (від 13 до 20 років) - приблизно 7 років,
VI стадія: сім'я як осередок, яку починають залишати діти (старші обзавелися власною сім'єю, молодші готові піти за ними) - приблизно 6,5 років,
VII стадія: сім'я в середині шляху (<пусте гніздо>, до моменту виходу подружжя на пенсію) - приблизно 13,5 років,
VIII стадія: літня сім'я (вихід на пенсію, до моменту смерті обох подружжя) - приблизно 16 років і більше.
Найбільш інтенсивними і напруженими вважаються II і III стадії циклу, що займають разом близько 6 років. Мати з дітьми-дошкільнятами особливо перевантажена турботами і роботою, для неї це період найбільшої втоми. У міру дорослішання дітей її навантаження знижуються. На пізніх стадіях на перший план виступають турбота людей похилого віку про своє здоров'я і проблеми фізичної втоми.
Деякі соціологи ділять життєвий цикл родини всього на 5 стадій: 1) пристосовування пари до подружнього стану; 2) народження дітей; 3) виховання дітей; 4) підготовка дітей до самостійного дорослого життя; 5) старіння.
Протягом життєвого циклу відбувається зміна внутрішньосімейних ролей: на кожній стадії змінюється їх розподіл, одні ролі зникають, інші з'являються, деякі ролі, раніше виконувалися одним членом сім'ї, на інших стадіях переходять до декільком членам сім'ї і т.д. Чоловік і дружина спочатку виконують в сім'ї ролі подружжя, соціальних і сексуальних партнерів, працівників з дому і на виробництві. З появою дітей до цих ролей додаються ролі батьків, вихователів і соціалізаторов. Батько виконує роль професійного наставника, мати - об'єкта емоційної прихильності, вони обидва - порадників з життєво важливих питань. У людей похилого батьків додаються турботи по вихованню онуків. У міру дорослішання дітей частина господарських навантажень переходить від батьків до них. Діти починають виконувати роль господарських помічників, а, якщо мати починає працювати, у неї з'являється нова роль робітниці. Сучасна жінка, на відміну від жінки минулих епох, проводить на роботі в середньому 25 років, притому вже після заміжжя.
Багато сімейні ролі зберігаються протягом усього циклу, але змінюються їх зміст і зовнішні прояви. Роль матері в міру дорослішання дітей змінює свій зміст у тому сенсі, що контроль і опіка поступаються місце ролі радника і партнера. З часом змінюється стиль виконання зберігаються ролей. На ранніх фазах батько міг дотримуватися у вихованні авторитарного стилю, який пізніше може змінитися на демократичний, а іноді й на попустительский.
Така динаміка внутрішньосімейних ролей. На неї істотно впливає зміна позасімейних ролей, які з'являються у людини частково незалежно від сім'ї, а іноді в прямому зв'язку з нею. Просування чоловіка по службових сходах може сильно поліпшити матеріальне становище сім'ї, давши можливість дружині піти з роботи. У той же час прагнення поправити становище родини могло виступити спонукальним мотивом до службового просування.
Моделі поведінки, властиві одній і тій же ролі, в міру переходу на нову стадію життєвого циклу, здатні не тільки змінюватися, але й вступати у протиріччя один з одним. Наприклад, мати може виявити, що вона буквально розривається між протилежними стандартами у міру дорослішання сина. Вона хоче бачити його одночасно дорослим і дитиною, проявляти підвищену вимогливість і опікувати його, вважати самостійним і одночасно залежним. Вона розуміє, що у дорослого сина чи доньки можуть бути вже свої секрети, приховувані від батьків, але разом з тим, як і раніше бажає бути повіреної у всіх їхніх справах, як у дитинстві. Коли у вже дорослих дітей з'являється власне життя і вони менше радяться з батьками, ті сприймають зміна поведінки як ознака відчуження, хоча його насправді немає, а просто змінилися ролі і моделі поведінки.
Сім'я, з якої пішли всі діти, називається <порожнім гніздом>. У 1980 р. <порожніх гнізд> в РРФСР було 30%, а в США - 40%. Проте і в Росії переважна більшість повних сімей з часом також перетворюються в <порожні гнізда>. Завершальна стадія життєвого циклу як би повторює першу - шлюбна пара залишається наодинці один з одним. Різниця лише у віці.
У Європі та Америці літніх пар, що проживають окремо від дітей, більше з двох причин: а) молодим легше знайти житло, б) у суспільстві переважають індивідуалістичні цінності. У Росії, особливо на селі, набагато більше трехпоколенной сімей: літня пара живе разом з дорослими і одруженими дітьми, які піклуються про неї. Під одним дахом можуть проживати і три, і чотири покоління. А це означає, що стадії <порожнього гнізда> у такій родині немає.
6.Тенденціі у розвитку сучасної сім'ї
Простежити тенденції розвитку сучасної сім'ї можна виходячи з змін її функцій, оскільки функції сім'ї у ході історії змінюються, як і змінюється сама сім'я.
Відбувається значне переплетення функції сім'ї та суспільства, і останнє бере на себе значну частину функцій сім'ї.
1.Економіческое функції. У будь-якому суспільстві сім'я відіграє основну економічну роль. У селянському, сільськогосподарському та ремісничому виробництві сім'я є спільним кооперативним трудовим об'єднанням. Обов'язки розподіляються відповідно до віку і підлогою членів сім'ї. Серед величезних змін, викликаних виникненням промислового виробництва, відбулося знищення цієї кооперативної системи виробництва. Робітники стали трудитися поза домом і економічна роль сім'ї звелася лише до витрати грошей, зароблених годувальником сім'ї.
2.Передача статусу. У промисловому суспільстві існували різні звичаї і закони, більш-менш автоматично закреплявшие статус, займаний сім'ями з різних верств суспільства. Спадкова монархія являла собою яскравий приклад такого звичаю. Аристократи, які володіли землею і титулами, могли передавати свій високий статус дітям. Серед представників нижчого класу існували системи гільдій і навчання ремеслу; таким чином, професії могли передаватися від одного покоління до наступного.
3.Революція, що відбувалися в 19-20 століттях, здійснювалися з метою знищення привілеїв деяких груп. Серед цих привілеїв було й право передачі титулу, статусу і багатства наступному поколінню. У деяких країнах, у тому числі і США, успадкування аристократичних титулів оголошено поза законом. Прогресивні податки, а також податки зі страхування і у випадку смерті, також обмежують можливість збереження багатства і передачі його у спадок. Однак багаті високопоставлені сім'ї все ще мають переваги, коли постає питання про передачу багатства і статусу дітям. Але цей здійснюється швидше не на основі успадкування, а у формі підготовки дітей до отримання такої освіти і такої роботи, яка забезпечує високий статус. Члени вищого класу мають можливість оплачувати елітарне освіту і підтримувати "знайомства",
сприяють високому статусу. Але ці переваги значною мірою втратили своє значення, ставши менш стійкими і надійними ніж раніше.
4.Соціальное добробут. У традиційних селянських і ремісничих товариства сім'я здійснює безліч функцій з підтримки "добробуту" людей, наприклад, турботу про хворих і людей похилого членах сім'ї. Але ці функції докорінно змінилися в ході виникнення і розвитку суспільства. Лікарі та медичні установи майже повністю замінили сім'ю щодо турботи про здоров'я людей, хоча члени сім'ї як і вирішують, чи існує необхідність звернутися за медичною допомогою. Страхування життя, допомоги по безробіттю та фонди по соціальному забезпеченню повністю ліквідували необхідність для сім'ї брати на себе допомогу її членам у період їх економічних труднощів. Точно також соціальні допомоги, лікарні, і будинки для пенсіонерів полегшили для сім'ї тягар турботи про літніх людей.
5.Соціалізація. Сім'я є головним агентом соціалізації у всіх суспільствах. Саме в ній діти засвоюють основні знання, необхідні для виконання ролей дорослих. Але індустріалізація і пов'язані з нею соціальні зміни в якійсь мірі позбавили родини цієї функції.
У нуклеарною сім'ї значно ускладнюється проблема виховання дітей. Це пов'язано з тим, що, по-перше, у великій сім'ї у вихованні дітей брали участь всі члени сім'ї. Материнські обов'язки в такій родині поділялися сестрами батька і матері, батькові - з братами батька і матері; помітну роль грали бабусі й дідусі, старші брати і сестри. Зараз всі ці впливи зведені до мінімуму, а малодетность навіть усуває виховний вплив старших братів і сестер.
По-друге, позасімейних робота батьків змушує їх все в більшій мірі передовіряти догляд за дітьми та їх виховання навіть в самому ранньому віці громадським установам: ясел, дитячих садків, школі і т.д. У цьому відношенні нуклеарна сім'я стає гранично відкритою, громадське вплив на характер сімейних відносин виявляється все більш вагомим.
По-третє, відносна ізоляція нуклеарної сім'ї від старших родичів ускладнює засвоєння соціальних цінностей, життєвої мудрості і морального багатства, накопичених попередніми поколіннями.
По-четверте, відділення праці від сім'ї ускладнює проблему трудового виховання. Раніше дитина виховувалася на працю, на прикладі і під наглядом старших членів сім'ї. Він знав, що його праця потрібна родині. У нього були обов'язки, які він не міг ні на кого перекласти. Суспільні форми трудового виховання поки ще не зуміли заповнити відсутність трудового сімейного виховання. Вони скоріше є трудовим навчанням, ніж вихованням.
По-п'яте, відсутність сімейної професійної орієнтації, неможливість у спадщину передати дітям свою спеціальність робить сам процес виховання більш універсальним, але в той же час і більш суперечливим. Батьки не можуть однозначно визначити, яким моральним якостям віддати перевагу: які навички дітям у майбутній діяльності найбільшою мірою знадобляться.
По-шосте, віддаляється включення підростаючих поколінь в широку соціальну життя, трудову діяльність. Тривалий період життя зводиться тільки до підготовки до праці і соціальної діяльності. Виграш, який отримує суспільство у розвитку особистості, багато в чому знецінюється запізненням в соціальному розвитку молодого покоління, розвитком у частини молоді соціально-психологічного інфантилізму, штучним стримуванням енергії молоді, яка часом знаходить собі вихід в асоціальній поведінці. Моральні цінності, орієнтовані на відстрочене майбутнє, сприймаються молоддю як порожні абстрактні проповіді.
Сім'я виконує насамперед репродуктивну функцію - відтворення людей. Зараз середня сім'я в Росії складається з 2-3 осіб. Цей показник істотно відрізняється по регіонах колишнього СРСР. Найбільший показник має населення Таджикистану та Азербайджану (середня чисельність дітей становить 5-6 чоловік), а найменший показник - населення країн Прибалтики, Білорусії. Тут значну питому вагу займає сім'я з 1 дитиною. Наявність 1 дитину характерно для більшості міських сімей.
І хоча в 90-х роках кількість таких сімей зменшилося, навіть просте відтворення знаходиться під загрозою. Поки цей процес не зупинений, зберігається цілком реальна можливість депопуляції населення в ряді регіонів країни.
І в цьому сенсі практично в усіх індустріальних країнах спостерігається тенденція до скорочення величини населення (внаслідок зниження рівня народжуваності).
Одним з важливих факторів, що впливають на дану функцію є зайнятість заміжніх жінок у сфері виробництва. З часів Другої світової війни частка працюючих жінок у сфері виробництва значно зросла. Статистика фіксує зворотну кореляцію між рівнем професійної зайнятості жінки і рівнем народжуваності.
Зайнятість жінок надає глибоке вплив на сім'ї, де є маленькі діти. Проте кількість сімей з немовлятами та дітьми дошкільного віку, де працюють жінки, зростає. Згідно з даними статистики, майже половина жінок планує повернутися на роботу, коли їх молодшим дітям виповниться 6 років і в більш ранні терміни.
На репродуктивну функцію сім'ї негативно впливають розлучення, тому суспільство не може байдуже ставитися до цього явища. Змінилося ставлення до розлучення, він перестає бути винятковим і стає звичайним, ординарним явищем. В останні 30 років зросла кількість розлучень. Протягом багатьох століть розлучення дозволялися у вкрай рідкісних випадках. Деякі країни, наприклад, Іспанія, ще до сих пір не визнає право на розлучення, а референдум, що відбувся в 1986 р., заборонив розлучення. Для характеристики всіх індустріальних країн можна вжити термін "система суперників". У деяких країнах розлучення дозволені тільки з середини 60-х років нашого століття. У Великобританії реформа, роздільна розлучення, впроваджувалася з 1969 р. по 1970 р., і рівень розлучень щороку зростав на 9%. З 1980 р. рівень розлучень в деякій мірі стабілізувався, але залишався вкрай високим у порівнянні з передвоєнним періодом. У Великобританії в 1970 р. близько 30% дітей, не досягнувши дорослого віку, залишалися з одним з батьків. У США число сімей з одним розведеним або покинутим батьком збільшилася на 11% з 1970 р. Якщо рівень розлучень, що спостерігався в середині 80-х років збережеться, то батьки приблизно 3 / 5 негритянських дітей і 1 / 6 білих дітей розлучаться ще до того, як їх діти досягнуть десятирічного віку. Найчастіше діти залишаються жити з матір'ю. Тому різко зросла кількість сімей, очолюваних жінками.
У колишньому СРСР до 1990 року щорічно розривалося 930 тисяч шлюбів і утворювалося 2788 тисяч. Таким чином, співвідношення між шлюбами і розводами 3:1, а в деяких великих містах зазначене співвідношення становило 2:1.
Можна виділити наступні причини розлучень: по-перше, в більшості випадків шлюб перестав зв'язуватися з передачею власності та статусу від покоління до покоління, за винятком невеликої частки багатих людей. По-друге, у зв'язку із зростанням економічної самостійності жінки, вона все меншою мірою стає економічно незалежною від чоловіка. По-третє, шлюб придбав значну емоційне забарвлення, дедалі частіше став розглядатися як спосіб отримання задоволення шлюбної парою.
Швидке збільшення кількості розлучень сприяло створенню безлічі нетрадиційних сімей. Сім'я з одним з батьків являє собою істотне відхилення і значною мірою зазіхає на майже повну монополію традиційної сім'ї з двома батьками. Наприклад, у США переважають традиційні сім'ї. У 1981 році налічувалося приблизно 73% "стандартних" і 27% "нестандартних" сімей, а в 1970 році 82% і 18% відповідно. Протягом цього періоду чисельність самотніх чоловіків зросла на 105%, жінок - на 60%.
Збільшується кількість дітей, народжених поза шлюбом. Так, в США чисельність сімей з одним з батьків, ніколи не вступали в шлюб, зросла на 349% (з 1970 р.).
За останні десятиліття виникло кілька інших альтернатив сімейного життя. Серед них основними є спільне життя без вступу в шлюб (співжиття) і створення комуни.
Спільне життя (співжиття) означає, що пари живуть разом, вступаючи у статеві відносини один з одним, але не перебувають при цьому в шлюбі. Це явище широко поширене в Західних країнах. У Швеції, Німеччині та інших країнах співжиття стало нормою і розглядається як "пробний" шлюб пари, яка збирається вступити в законний шлюб.
Більшість подружніх пар не мають дітей. Однак вони кидають виклик монополії сім'ї на регулювання інтимних зв'язків між дорослими людьми. Особливе занепокоєння викликає юридичний аспект цих відносин, так як немає закону, який контролює поведінку партнерів. Спільне проживання двох партнерів не є альтернативою шлюбу, хоча в деяких країнах закон визнає, що люди, які живуть разом, але не укладали шлюб, мають ті ж права, що й шлюбна пара.
Висновок
У 19 столітті деякі мислителі намагалися замінити сім'ю комуною. Прикладом цього є комуна, утворена в середині 19 століття в Новій Англії в США. В основу покладені релігійні принципи, сформульовані Нойсом: "Кожен чоловік був одружений а кожній жінці, і всі вони вважалися батьками, які виховують коммунарский дітей". Комуна з 300 чоловік проіснувала 30 років.
У 60-і роки 19 століття такі комуни були відновлені в Західних країнах. Усередині комуни дозволялися вільні статеві зв'язку, всі несли відповідальність за виховання дітей.
Прикладом комуни є кібуци в Ізраїлі. Кібуци - товариства сімей та індивідів, які кооперуються у вихованні дітей. Більшість киббуце ведуть колективне сільське господарство і мають невеликі промислові підприємства. В Ізраїлі сьогодні налічується більше 240 кіббуці в загальній чисельності до 100 тис. чол. Є й невеликі кібуци в чисельності до 50 тис. чол.
Яке значення мають зміни в сімейному житті? На це питання немає однозначної відповіді. На думку деяких оглядачів, ці зміни передвіщають "морок" та "загибель". Вони вважають, що сім'я досягла стану глибокого розпаду і цей процес незворотній. На життя дорослих людей завтрашнього дня відіб'ється згубний вплив середовища, яка оточувала їх у дитинстві.
Проте оптимісти дотримуються протилежної точки зору. Вони позитивно ставляться до руйнування нуклеарної сім'ї і з радістю чекають, що виникнуть нові форми сім'ї, що сприяють створенню більш сприятливого навколишнього середовища для самовираження всіх членів сім'ї.
Існує безліч різних прогнозів про майбутнє сім'ї, наприклад, Едвард Корніш (1979р.) припустив кілька тенденцій розвитку майбутньої сім'ї. Серед них:
-Збереження сучасної сім'ї;
-Знищення сім'ї;
-Відродження родини (шляхом удосконалення служби знайомств із застосуванням комп'ютерів, надання консультацій);
-Створення "несправжніх сімей", заснованих на спільних інтересах і потребах;
-Повернення до традиційної родини.
Те, що станеться насправді, ймовірно, не буде точно відповідати цим прогнозам. З іншого боку, сім'я відрізняється гнучкістю і стійкістю. Передбачення "мороку та загибелі" відображає швидше тривогу дослідників, а не реальну ситуацію. Зрештою, повного знищення сім'ї не спостерігається.
А разом з тим можна впевнено сказати, що традиційна сім'я відійшла в минуле. Як ми бачимо, історія сім'ї супроводжується поступовою втратою її функцій. Сучасні тенденції вказують, що монополія сім'ї на регулювання інтимних відносин дорослих, дітородіння і догляд за маленькими дітьми збережуться і в майбутньому. Проте відбудеться частковий розпад навіть цих порівняно стійких функцій. Функція відтворення, притаманна сім'ї, буде здійснюватися і незаміжніми жінками. Функція соціалізації, виконувана сім'єю, буде в більшій мірі розділена між сім'єю і сторонніми людьми (вихователями ігрових центрів). Дружнє ставлення і емоційну підтримку можна буде знайти не тільки в сім'ї.
Таким чином, сім'я займе своє місце серед кількох інших соціальних структур, керуючих відтворенням, соціалізацією і регулюванням інтимних відносин. Оскільки зміна функцій сім'ї буде продовжуватися, вона втратить колись властиву їй святість, але, безумовно, не зникне з товариства.
Список використаної літератури
1. Соціологія. Підручник. / Под ред. Кравченко А.І. Арсофт, 2005.
2. Соціологія: Підручник / За ред. проф. Ю.Г. Волкова .- Вид. 2-е, испр. і доп .- М.: Гардаріки, 2003
3. Психологія сімейних відносин. Ковальов С.В. - М.: Педагогіка, 1987.
4. Соціологія: 3 тому: Соціальні інститути та процеси. Добреньков В.І., Кравченко А.І.
5. Сім'я і суспільство / Відп. ред. А.Харчев.-М.: Наука, 1992.
6. Соціологія.ОсіповГ.В., КоваленкоЮ.П.-М.: Думка, 1990.С.281.